活午時

(活午時, 活午时) 內煉術語。 丹法以陽生為活子時， 則陰生即活午時， 此時指體內陽盛火足， 進火將完， 周身舒暢， 萬象齊放， 心蕩腎熱， 即為活午之機發生。 須行文火， 退陰符， 沐浴溫養， 扶持真陰， 以防真陽走洩， 藥毀丹傷。 《瑣言續》曰： 所謂活午時， 即活子時後事。 〝學者於得見黃金世界。 急起身後無上靈氣， 透至極上極遠， 光不照到處落下。 統將靈境一罩， 斂成黍米， 或由寶瓶吸入， 或以意收入腹， 或乘罩勁， 由我身前極遠處， 兜下極深， 透上高， 下矚靈境， 有我色身， 坐立燄中， 急存忘熱一訣， 頓覺色身熔化， 惟見光明， 急以意收意斂， 轉見一珠如豆， 懸於太虛， 急以意收， 安於虛寂玄竅之中， 仍得湛如寂如玄境而止。 或於靈境現時， 微用真意， 攝此靈境， 納向身後， 默用提訣， 由身後提， 加用兩眼上視泥丸， 覺我泥丸， 真氣氤氳， 仍以意引下注， 覺有氣溢一境， 恍見池水盈盈， 此則已到華池， 便有玉液金液沛注， 汩汩嚥下。 由重樓， 抵絳宮， 自得無上清涼， 繼復下注中黃， 另有一番趣味， 而遍體充和。 此時覺有二氣， 左右盤旋﹔又有一氣上升， 一氣下降。 一旦針鐸準時， 乃有上就下迎， 又復此追彼退， 此退彼追， 更有相紐莫放之情。 斯時切戒貪著， 戒動凡思。 略染夫情， 則此二氣， 戰吞情肆， 三家純化後天， 體必發顫， 呼吸必粗， 外腎火熱， 便有萬難自侵之厄。 此時救法， 惟憑兩目上視， 引降真陰， 以壓情燄， 然此至寶， 已化後天。 法惟大集真火， 下極猛烹而猛鍛之， 令其重透尾閭， 達泥丸， 重下重樓， 下絳闕， 得大清新一番。 否則此寶不得復原。 故古哲於此一節， 不敢洩漏。 蓋以學者， 極少童真， 其身情竇， 既已開破， 功行到此， 如何不動情思。 且此一徑， 乃是熟路， 欲不奪關而出， 難乎其難。 惟彼童真， 此竇未啟， 此事不知， 行功到此， 不過覺大春生， 而神機上透， 自不下達， 萬無此變。 古哲性功淳澈， 功行至此， 急引真陰， 以壓濁火， 賴此絳闕清涼， 化氣下凝， 藏於氣穴， 以意封之， 湛寂片刻而止。 大凡功從活午入手者， 乾宮為至要之功。 淘此氣機， 下注華池， 灌夫絳闕， 活子到來， 但憑神審。 子午會交， 惟憑性靖， 功以終造清新為合度。 若從活子入手者， 坤腹為至要之功， 煉此液氣， 上達泥丸， 下灌華池， 清乎絳闕。 活午到來， 切戒情漏。 午子會交， 亦憑性靖， 以終造充和為合度。 若夫閉目內觀， 自有種種靈境得現， 法貴無著， 逐步進功， 而移步換影， 境不勝述， 法惟母住焉而已。 及至氣到坤位， 總以得暖為功。 俟氣後透， 達巔降闕， 總以得涼為功。 大旨如此， 惟能內觀不二而一者， 全以神體而神會之。 此天仙功法， 能者從之〞。